«خانه پدری جلال آل احمد» نه تنها محل زندگی خاندان آل احمد بوده، بلکه اکنون به همت محبوبه کاظمی دولابی، مدیر مسئول نگارخانه تخصصی هنرهای ایرانی ـ اسلامی ترانه باران با تاکید بر توسعه گردشگری هنری در حال تبدیل شدن به یک موزه فرهنگی و هنری است که می‌تواند به عنوان یک مقصد جذاب برای گردشگران هنری و فرهنگی در تهران شناخته شود.

سازمان تنظیم مقررات رسانه‌های صوت و تصویر فراگیر در فضای مجازی(ساترا) اعلام کرد: نظر به پخش قسمت چهارم سریال «تاسیان» به اطلاع می‌رساند این سریال همچنان فاقد مجوز انتشار است.

وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی حضور بیش از 28 هزار کانون فرهنگی و هنری در مساجد سراسر کشور را سرمایه‌ای گرانبها دانست و در پیامی نوشت: این کانون‌ها پرچمداران تحول و پویایی خانه‌های خدا هستند.

بزرگداشت محمد فلاحی که با نام «جناب دماوندی» شناخته می‌شود، به همت خانواده این هنرمند و مؤسسه آوای مهربانی شکل گرفته است. در این مراسم جمعی از هنرمندان، موسیقی‌دانان، پژوهشگران و علاقه‌مندان به فرهنگ و هنر ایرانی همراه هستند.

قارون بن یصهر از بنی اسرائیل و از نزدیکان حضرت موسی(ع) بوده است (پسرعمو یا پسرخاله او). چنین به نظر می‌رسد قارون در نزد فرعون مقام عالی داشت؛ به نقلی هامان، وزیر فرعون و قارون خزانه دار وی یا عامل و کارگزار فرعون بر بنی اسرائیل بوده است. نام قارون 4 بار در سه سوره از قرآن آمده است.

حجت الاسلام محمدمهدی ایمانی پور رییس سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامی، در حکمی حامد شاکرنژاد را به عنوان سفیر قرآنی جمهوری اسلامی ایران منصوب کرد.

نماینده ولی فقیه در استان اردبیل گفت: فیلم معاویه در حساس‌ترین مقطع تاریخ امت اسلامی در مسیر اختلاف در صفوف مسلمانان درست شد اما علیه سازندگان آن تمام شد.

تلویبیون با پخش آنلاین ببعی قهرمان وارد پروسه فروش آنلاین به صورت پولی شد. بلیت این نمایش خانگی و انلاین 110 هزار تومان با مالیات تعیین شده است.

«اصحاب مَدْیَن»، تعبیری قرآنی، ناظر به قوم حضرت شعیب (ع) است که در منطقه شام سکونت داشتند، و به سبب تکذیب پیامبرشان و سایر انحرافات اجتماعی مانند فساد و کم‌فروشى، گرفتار عذاب الهی شدند.

سریال «معاویه»، که با حمایت مالی گسترده عربستان تولید شده، نمونه‌ای از تلاش‌های رسانه‌ای برای تأثیرگذاری بر افکار عمومی است که با روایتی خاص از تاریخ صدر اسلام، واکنش‌های زیادی را برانگیخته است. اما در دنیایی که مرزهای رسانه‌ای از بین رفته، آیا ممنوعیت رسمی می‌تواند تأثیر این روایت را کاهش دهد، یا باید به روشنگری و تولید محتوای جایگزین اندیشید؟